وانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ( 147 ) » : أي : وما كان قولهم من ثباتهم وقوّتهم في الدّين وكونهم ربّانيّين إلَّا هذا القول ، وهو إضافة الذّنوب والإسراف إلى أنفسهم ، هضما لها ، وإضافة لما أصابهم إلى سوء أعمالهم والاستغفار عنها . ثمّ طلب التّثبيت في مواطن الحرب والنّفرة على العدوّ ، ليكون عن خضوع وطهارة ، فيكون أقرب إلى الإجابة . وإنّما جعل قولهم خبرا ، لأنّ « أن قالوا » أعرف لدلالته على جهة النّسبة وزمان الحدث . « فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وحُسْنَ ثَوابِ الآخِرَةِ واللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 148 ) » : فآتاهم اللَّه - بسبب الاستغفار واللَّجأ إلى اللَّه - النّصر ، والغنيمة ، والعزّ ، وحسن الذّكر في الدّنيا ، والجنّة والنّعيم في الآخرة . وخصّ ثوابها بالحسن ، إشعارا بفضله ، وأنّه المعتدّ به عنده . « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ ( 149 ) » : في مجمع البيان ( 1 ) : عن أمير المؤمنين - عليه السّلام : نزلت في المنافقين ، إذ قالوا للمؤمنين يوم أحد عند الهزيمة : ارجعوا إلى إخوانكم وارجعوا إلى دينهم . وقيل ( 2 ) : عامّ في مطاوعة الكفرة والنّزول على حكمهم ، فإنه سيجر ( 3 ) إلى موافقتهم . « بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ » : ناصركم . وقرئ ، بالنصب ، على تقدير : بل أطيعوا اللَّه مولاكم ( 4 ) . « وهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ ( 150 ) » : فاستغنوا به عن ولاية غيره ، ونصره . « سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ » : يريد ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم أحد ، حتى تركوا القتال ورجعوا من غير سبب . ونادى أبو سفيان : يا محمّد ، موعدنا موسم بدر لقابل إن شئت . فقال - عليه السّلام - : إن شاء اللَّه . وقيل ( 5 ) : لمّا رجعوا وكانوا ببعض الطَّريق ، ندموا وعزموا أن يعودوا عليهم

--> 1 - مجمع البيان 1 / 518 . 2 - أنوار التنزيل 1 / 186 . 3 - المصدر : يستجرّ . 4 - نفس المصدر والموضع . 5 - نفس المصدر والموضع .